伻使令庶百官众庶记功宗于省吾《尚书新证》说“记”乃“祀”之讹

伻：使，令。

庶：百官众庶。

记功宗：于省吾《尚书新证》说“记”乃“祀”之讹，“功宗”又作“公宗”、“宗公”，宗神。今从之。

以功作元祀：王国维《洛诰解》说：“‘记功宗’以下，周公述成王之言也。‘功’，谓成洛邑之功。殷人谓年为祀，‘元祀’者，因祀天而改元，因谓是年曰‘元祀’矣。时洛邑既成，天下大定，周公欲王行祀天建元之礼于宗周。王则归功于洛邑之成，故即命曰‘记功宗，以功作元祀’，意欲于洛邑行之也。”元祀，大祀。

笃：通“督”。弼：辅佐。

丕视功载：于省吾《尚书新证》说即“斯视事哉”，可从。

教工：王国维《洛诰解》说：“《大传》作‘学功’。学，效也。欲令周公效雒邑之功，以示天下也。”

周公回到宗周镐京说：“我王开始举行祀天改元的殷祭大典，祭祀在新邑举行应按礼法对天地神祇一一奉祀，不要紊乱。我召集百官，让他们跟随大王去洛邑。我对他们说：‘你们百官将有祭祀大事。’现在我王可以请命于神说：‘祭祀于宗神，以有功者告庙，举行开国大典式的元祀。’还可以命令我说：‘你受先王遗命督促辅助我，你就履行你的职事吧，可自宣你的功劳，以示天下。’

“孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始炎炎，厥攸灼，叙弗其绝厥若。彝及抚事如。予惟以在周工往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”