役人役使人 狐不偕姓狐字不偕古贤人一说尧时人不

(12)役人：役使人。

(13)狐不偕：姓狐，字不偕，古贤人。一说尧时人，不受禅让，投河而死。务光：夏末隐士，汤让天下而不受，投河而死。伯夷、叔齐：商时孤竹君二子，周武王灭商，他们认为这是以暴易暴，不食周粟，饿死于首阳山。箕子：商纣王庶叔，因忠谏不从而佯狂为奴，被纣王囚禁。胥馀：不详。旧注说是箕子之名，或谓比干、伍子胥。纪他：商时隐士，担心汤让位，投水而死。申徒狄：商时人，因仰慕纪他，负石沉河而死。

(14)役人之役：做别人应当做的事，即为人所用。

(15)适人之适：把让别人快意的事当做自己快意的事去做，即快人意。

古时候的真人，不知道贪生，不知道怕死。出生了不欣喜，入土了不拒绝。无拘无束地去世，无拘无束地来世而已。不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。这就叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。像这样的人，他的心欲早已忘怀，他的容貌静寂安闲，他的额头宽宽大大。表情严肃时像秋天一样冷凄，态度和蔼时像春天一样温暖，喜怒无心，像四季的自然变化，随事合宜，无迹可寻。所以圣人用兵打仗，虽然灭亡了别的国家，却不会失掉人心；利益和恩泽施及万世，却并非有意爱人。所以说有心和外界交往，就不是圣人；有亲疏之分，就不是仁人；揣度天时，就不是贤人；利害不能相通为一，就不是君子；追求声名而失去本性，就不是士人；自丧真性，只能被人役使，就不是役使之人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，他们都是被人役使，使人快意，而不是以自己的快意为快意。

古之真人，其状义而不朋(1)，若不足而不承；与乎其觚而不坚也(2)，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也(3)，崔崔乎其不得已也(4)。滀乎进我色也(5)，与乎止我德也(6)，广乎其似世也(7)，謷乎其未可制也(8)，连乎其似好闭也(9)，悗乎忘其言也(10)。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也(11)；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也(12)，而人真以为勤行者也(13)。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒(14)，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

(1)义而不朋：依俞樾说，“义”读为“峨”，“朋”读为“”，即“言其状峨然高大而不崩坏也”。

(2)与乎：容与，从容闲舒的样子。觚（ɡū）：特立不群。坚：固执。

(3)邴邴（bǐnɡ）乎：安畅的样子。