孔子说“冉求！君子讨厌那种不说自己贪心却一定要找些说辞的态度

孔子说：“冉求！君子讨厌那种不说自己贪心却一定要找些说辞的态度。我听说过：有国家或有封地的人，不必担心衣食太少，只需担心不平均；不必担心贫困，只需担心不安定。财富平均，便无所谓贫穷；境内和谐，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。这样的话，远方的人还不归服，便可修明仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方的人不归服，而不能招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境之内大动干戈。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁君哪！”

颛臾：音zhuān yú，鲁国的附庸国，在今山东费县西北。

有事：《左传》：“国之大事，在祀与戎。”这“有事”即指用兵。从这一段到“而在萧墙之内也”为一章，今为阅读方便，分为二节。

尔是过：“尔”是“过”的宾语，可理解为“过尔”，“责备你”的意思。

东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县南，接费县境。

周任：古代史官。

费：音bì，鲁国季氏采邑，在今山东费县西南。

萧墙之内：萧墙，鲁君所用的屏风；萧墙之内，暗指鲁君。当时季孙把持鲁国朝政，怕鲁君起兵收回主权时，颛臾凭借有利地势帮忙，于是要先下手为强。

　孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】孔子说：“天下太平，制礼作乐以及出兵都由天子决定；天下混乱，制礼作乐以及出兵便由诸侯决定了。由诸侯决定，大约传到十代还能维持的，就很少了；由大夫决定，传到五代还能维持的，就很少了；若是由大夫的家臣操纵国家命运，传到三代便很少还能维持。天下太平，国家的最高政治权力就不会由大夫掌握。天下太平，老百姓就不会议论纷纷。”

孔子这段话可能是考察历史得出的结论。从齐桓公始，“礼乐征伐自诸侯出”，至简公为陈恒所杀，共历十代；鲁自季友专政，至季桓子为阳虎所执，共历五代；而季氏家臣南蒯、公山弗扰、阳虎之流都当身而败，不曾三世。愈近变动年代，权力再分配的斗争便愈加激烈。

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

【译文】孔子说：“国家政权离开了鲁君，已经五代了；政权到了大夫手里，已经四代了，所以那桓公的三房子孙现在也衰微了。”

三桓：鲁国的三卿，仲孙（即孟孙）、叔孙、季孙都出于鲁桓公，故称“三桓”。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”