子木忧愁地说：“您看如何是好呢，如果召他，他会回来吗？”蔡声子回答说：“逃亡之人已经获得生路，他为何要回来呢？”子木说：“如果他不回来，怎么办？”蔡声子说：“那您就不能安居了，四时出使聘问，乘车遍访各国诸侯。如果收买东阳强盗，让强盗杀掉椒举，可行吗？不然的话，他就不愿回来了。”子木说：“不可这样做。我身为楚卿，居然收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事。您替我召回他，我会封他加倍的财产。”子木于是派椒鸣召回其父椒举，恢复他的大夫职位。

伍举论台美而楚殆

本篇记载楚国大夫伍举劝谏楚灵王戒除奢华的言论。楚灵王是春秋时期楚国有名昏君，他以奢华为美，为此他疲敝民力，修建了一座以豪奢著称的章华台。伍举针锋相对地指出，国君不能以土木建筑崇高、彩绘雕饰为美。如果眼睛看着舒服就是美，但乱取民众财用会导致国家经济匮乏，那么这就是聚敛民财，使自己富厚而让民众贫穷，这是一点也不美的。本篇是先秦时期重要美学文献，文中提出一个有名的美学观点：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。”这个观点表明，伍举所持的美学观是以善为美，带有强烈的功利性质，他将美与国计民生、政治好坏相联系，认为一种事物对国家人民无害就是美。虽然他的美学观忽视了美的感性特征，但他着眼于国家人民的利益，这一点无疑具有积极意义。

灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。

灵王：芈姓，熊氏，名围，后更名虔，弑杀其兄郏敖篡位为君。为：修建。章华之台：离宫名。在今湖北监利西北离湖上。

伍举：楚国大夫，又称椒举。升：登台。

服宠：受天之禄。

听德：听从有德者。

致远：使远方人归服。