靡丽：奢侈华丽。

尧、舜之诽谤：相传尧、舜在路旁设立诽谤木牌，让人们写上谏言。诽谤，此处谓谏言。《史记·孝文本纪》也云：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”

罪己：引咎自责。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃。”后世帝王在天灾人祸时，往往颁发引咎自责的罪己诏。

劳谦：勤勉谦虚。

出言而千里斯应：意谓只要一说话，千里之外都会响应。《周易大传》云：“其出言善，则千里之外应之；其出言不善，则千里之外违之。”

后昆：后代。

“观察容貌的美丑，一定要在静止的水面上；借鉴国家的安危，一定要以灭亡的国家作为教训。所以《诗经》上说：‘殷朝用作鉴戒的历史并不遥远，就在于夏朝之世。’又说：‘用斧子去砍树做斧柄，不用去远处找图纸或样子，就在手边。’臣希望朝廷的一切举动，一定要考虑以隋朝的灭亡作为借鉴，那么存亡治乱就可得而知。如果能思考隋朝之所以危亡的原因，那么国家就更安稳了；如果能思考隋朝之所以混乱的原因，那么国家就能得以治理了；如果能思考隋朝之所以灭亡的原因，那么国家就能得以保全了。知道了存亡的关键所在，就要节制自身的嗜好和欲望而顺从众人，减少游猎的娱乐，停建奢侈华丽的宫室，停办不急需的事情，谨慎戒除偏听时的发怒。亲近忠诚善良的人，疏远阿谀谄媚的人，杜绝悦耳的邪僻之说，喜欢苦口的规劝忠言。罢去苟且取进的人，看轻难以得到的宝物，采取尧、舜竖立诽谤木牌的方法，效法禹、汤归罪于自己的作风，爱惜人民的财产，顺应百姓的心意。就近从自身做起，以宽恕之心待人，想到勤谨谦虚能得到益处，不要骄傲自满而招来损害。这样的话，一旦有所行动，天下百姓就会一齐响应；只要一说话，千里之外都会唱和；就能超越前朝有高尚道德的帝王，树立高尚的风格声望给后人。这是圣人前哲的宏大规划，是帝王的伟大事业，能够完全做到这些事，就在于谨慎自持而已。

“夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫泆动之也。慎终如始，可不勉欤！《易》曰：‘君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。’诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣，固无得而称焉。”

太宗深嘉而纳用。