【赏析】

王国维说过，北宋名家，以贺方回为最次，其词与王士祯之词颇似，非不华瞻，惜少真味。那么，于王国维处，王士祯词与北宋词相比，无论在时间上还是在境界上，都可谓远哉遥遥。

事实上，王士祯长于诗，其诗清新蕴藉，刻画工整，他更被誉为清初诗坛领袖、一代诗宗。王士祯论诗主“神韵”，这渊源于唐司空图的“自然”“含蓄”之说和宋严羽的“妙悟”“兴趣”之说，推崇清幽淡远、含蓄深蕴、言有尽而意无穷的境界，以“不着一字，尽得风流”“羚羊挂角，无迹可求”为作诗要诀。

于词，王士祯长于小令，用绝句笔法入词，然含蓄之味多，沉厚之旨少。其词学著作《花草蒙拾》，是他读《花间集》《草堂诗余》所作的札记，与前代词论著作特别是张炎的《词源》有着密切的关系。

于王士祯处，诗和词并非是泾渭分明的，他在表述其神韵说时亦并未将诗词完全分开，而往往是诗词并举。所以，王士祯的诗论和词论应该是相互独立而又相互影响的，二者共同推动其神韵说的丰富和深化。然而，文非一体，鲜能备善，同主“神韵”之旨，而诗长于词，亦属不可强至之事。

朱彝尊与王士祯并为清初诗坛南北二宗，其词与陈维崧合称“朱陈”，共执词坛牛耳。朱彝尊推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，开创了浙西词派，拓展了清词的新格局。其词音律和谐、蕴藉空灵、清醇高雅，又顺应太平为盛世之音，故而其流风绵亘康、雍、乾三世而不衰。陈维崧学识渊博，性情豪迈，才情卓越。其词风导源于苏辛，善于以豪情抒悲愤，使豪放词在清初重又大放异彩；他继承《诗经》和白居易“新乐府”的精神，赋予词以沉重的历史使命感，乃至有“词史”之谓。他的词睥睨跋扈，悲慨健举，为阳羡词派的一代词宗。

由此看去，则王氏之词未必在朱、陈二人之上。三公之词孰高孰低，见仁见智。

二二

近人词如《复堂词》之深婉，《疆村词》之隐秀，皆在半塘老人上。疆村学梦窗而情味较梦窗反胜。盖有临川、庐陵之高华，而济以白石之疏越者。学人之词，斯为极则。然古人自然神妙处，尚未见及。

《复堂词》：晚清谭献词集。参见删稿第十八则注释。

《疆村词》：近代词人朱孝臧，一名祖谋，字藿生，一字古微，号沤尹，又号疆村、上疆村民，有《疆村词》，又辑唐、宋、金、元一百六十三家词，名《疆村丛书》，为学界推重。

半塘老人，晚清词人王鹏运，字幼遐，号半塘老人，晚号鹜翁，有词集《半塘定稿》等，又校勘南唐以来诸家词为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元三十一家词》。

见三四条注，梦窗有《梦窗词集》甲乙丙丁四稿。

临川，王安石，字介甫，晚号半山，临川（今江西抚州）人，故名。

庐陵，欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人，故名。