杂观：观想之时，必须专一，不得有其他杂念。佛陀告诉阿难：如此种妙花，是法藏比丘的愿力所成就的。观想无量寿佛的修行者，应该先按照上述种种观想华座的法门，切切实实观想。在观想华座的时候，一定要专心，不得有杂念。应每一样都详细观想：一瓣一瓣的花叶、一颗一颗的宝珠、一道一道的光芒、一座一座的华台、一栋一栋的宝幢，都必须依见到的先后次序，一样一样去观想，清楚分明，如同看镜中自己的面相一样。修行者若作此观想成功，能灭除五万亿劫生死之罪，必定能往生极乐世界。若作此观想者，名为正观。若作他种观想者，名为邪观。

赏析与点评

有人会问，佛教主张过简朴的生活，为什么阿弥陀佛的宝座雕琢得如此富丽堂皇？原因有二。其一，法藏比丘因地修行积累的功德，应得此果报。其二，佛陀利用众生爱宝之心，以微妙宝珠装饰而成的华座来吸引众生念佛之心，可谓用心良苦。

佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛。是心是佛。

诸佛正遍知 海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度 2 、阿罗诃 3 ，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想象；闭目、开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地、宝池、宝树行列，诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。

正遍知：佛陀十号之一，说明佛陀知晓世间法、出世间法。

多陀阿伽度（tathāgata）：佛陀十号之第一名号，即?“如来”。

阿罗诃（arhat）：即阿罗汉。佛陀告诉阿难及韦提希：通过观想见到莲花座的种种景象后，接下来应当观想佛，为何如此呢？因为诸佛如来是法界的身躯，能了知一切众生心中所想，所以当你们在一心观想佛时，你们的心就是三十二相，还有跟随三十二相而显现出来的八十种随形好。因为心中有佛，所以此心就是佛。